أثر األمراض الوراثية على أحكام الزواج "دراسة فقهية مقارنة"

Transcription

1 جامعة الشهيد حمه لخضر - الوادي كلية العلوم االجتماعية واإلنسانية قسم العلوم اإلنسانية شعبة العلوم اإلسالمية أثر األمراض الوراثية على أحكام الزواج "دراسة فقهية مقارنة" مذكرة تخر ج تدخل ضمن متطلبات الحصول على شهادة الماستر في العلوم اإلسالمية - تخصص: الفقه وأصوله. الطالب)ة(: المشرف: رتيبة سعيدي الدكتور: إب ارهيم رحماني م السنة الجامعية: ه/

2

3 ملخص البحث عالج البحث موضوع أثر األم ارض الو ارثية على أحكام الزواج حيث تناول في المبحث األول مفهوم األم ارض الو ارثية مع بيان موقف الشريعة اإلسالمية منها. أما المبحث الثاني فقد تطرق إلى بيان أثر األم ارض الو ارثية على أحكام الخطبة ومفهوم الفحص الطبي قبل الزواج وأهم فوائده وأهدافه كما تناول حكم التفريق بين الزوجين بسبب المرض الو ارثي. وفي األخير تم بيان أثر األم ارض الو ارثية على النسل من خالل د ارسة حكم منع الحمل بسبب المرض الو ارثي وكذا موقف الشريعة من إجهاض الجنين المشوه بسبب المرض الو ارثي وفي األخير ختمت هذه الد ارسة بمجموعة من النتائج والتوصيات المتوصل إليها. Summary Find addressed the subject of a study on the impact of genetic diseases where he addressed the provisions of the marriage in the first part, the concept of genetic diseases with a statement such as the position of Islamic law. The second topic was touched to a statement on the impact of genetic diseases provisions of the engagement and the concept of the medical examination before marriage, the most important benefits and objectives of the rule also addressed the distinction between spouses because of genetic disease. In the final statement was the impact of genetic diseases to offspring through the study of the rule of contraception because of genetic disease, as well as the position of the law of abortion deformed fetus because of the genetic disease, and in the last of this study concluded a set of findings and recommendations reached them.

4 قائمة الرموز واإلشا ارت الرمز ج ص ه م ت ال. ن ال. م د. ت ال. ط ط المعنى الجزء الصفحة التاريخ الهجري التاريخ الميالدي توفي ال ناشر ال مكان. طبع بدون ذكر تاريخ ال طبعة الطبعة

5 مقدمة أ والصالة اإلنجاب ليحدث الخليقة بين اوج ز الحجاب كاشف األسباب مسبب اهلل الحمد سيدنا األحباب سيد على والسالم المؤمنون ليدخل الهداية بعد: أما وتعالى سبحانه اهلل خلق لقد محمد باب. كل من اهلل رضوان إلى وسلم عليه اهلل صلى مغاليق به اهلل فتح الذي ٻ ٻ ٱ چ تعالى: قال وحواء آدم من جميعا البشر ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٺٿ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ چ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹٹ ارئع الش سنتها التي الحياة أمور من وكغيره اربطة ال هذه بها تستقيم ]النساء: 0 [. اإلنسانية الروابط أسمى هو الزواج أن شك وال الفطرة. مع لتتفق ونظمتها ارف األع عليها وصدقت السماوية التي السليمة األسس ووضع والتفكير التدقيق إلى الزواج يحتاج مصدر تشكل ال حتى عناء منها: نقاط عدة ارعاة م يتطلب الذي المناسب باالختيار أوال االهتمام األخير هذا الطبي. التوافق ار وأخي االجتماعي وسالمة الزوجية الحياة ارر استق على يجسد فالزواج الذرية. لم يحظ يكون هنا ومن ارفها ألط وضرر والتكافؤ والخلق الدين يؤثر أنه مع مضى فيما كبير باهتمام إلعداد مقصدا الشارع جعلها التي البشرية البنية اررية الستم الواقعي البعد ارض األم من الخالية السليمة األجيال لعباده األفضل يريد وجل عز إليها. المؤدية ولهذا ارر ق فإن وبذلك الشريعة نجد تضمن على تحث حياة في ارت ار الق أهم من الزواج جيل بعد جيال األجيال تتابع إلى السعي تجنب ارض األم اهلل وألن وأسبابها اتخاذ كالهما أحسن واذا زوجين كل يتمتعون أصحاء أطفال وانجاب عمره بقية سعيدة أسرية حياة تحقيق في نجح قد يكون ارر الق والذكاء بالعافية وشكل العينين لون مثل العادي ة ارثي ة الو الصفات أبناءهم اآلباء يور ث ومثلما ارض وأم وعاهات بعيوب إصابتهم تسب ب مرضي ة صفات أيضا يور ثونهم فإن هم األذن شحمة ارثي ة. و المعلومات تخزين وامكانية ارثية الو المادة ارر أس على التعرف من العلماء تمكن ولقد المعلومات هذه ونقل ارثية الو األجيال. إلى اآلباء من

6 من أهمية الموضوع : للموضوع أهمية بالغة دفعتني - - للخوض فيه لعل من أهمها: يعتبر موضوع األم ارض الو ارثية من الموضوعات الهامة التي تتعلق بالزواج الذي بينت الشريعة اإلسالمية أن المقصود منه المحافظة على النسل. هذا الموضوع كون -أنه من المواضيع المعاصرة المهمة أسباب اختيار البحث: كون من المسائل المهمة التي تمس حياة اإلنسان. والتي تتعلق بمعالجة األم ارض الو ارثية. حاجة البحث العلمي في الفقه اإلسالمي لد ارسة بعض المستجدات الفقهية المعاصرة. األم ارض الو ارثية تؤثر في الحياة الزوجية تأثير مباش ار. بيان ما يترتب على هذه األم ارض من آثار لها تأثير مباشر على األسرة والمجتمع. توعية األف ارد من خالل اتخاذ االحتياطات الصحية لتجنب الوقوع في المرض والحد انتشاره. أهداف البحث:. بيان الحقيقة العلمية لهذا المرض وما يترتب عنه من آثار على الحياة الزوجية في ضوء الشريعة اإلسالمية.. الوصول إلى الحكم الشرعي وبيان موقف الفقهاء منه من حيث معرفة األدلة الشرعية وايضاحها.. توعية أف ارد المجتمع وذلك لتجنب الوقوع في هذا النوع من األم ارض..4 الرغبة في د ارسة هذه الظاهرة و بيان اآلثار المترتبة على األم ارض الو ارثية. 5. كونه من المواضيع التي ترتبط ارتباطا وثيقا ليس بحياة األف ارد ومستقبلهم الصحي والبدني فقط بل على مستوى المجتمعات والشعوب ككل. الد ارسات السابقة حول الموضوع :. مستجدات العلوم الطبية وآثارها في االختالفات الفقهية البعداني وهي نعمان محمد علي تأليف: رسالة دكتو اره في الفقه المقارن وقد تناول العديد من المسائل الطبية المستجدة من منظور فقهي ومن بينها موضوع البحث. ب

7 ج. أحكام الهندسة الو ارثية تأليف: سعد بن عبد العزيز بن عبد اهلل الشويرخ تناول عدة مسائل المتعلقة بمستجدات الهندسة الو ارثية ومن بينها االستنساخ الزواج واجهاض الجنين المشوه وغيرها.. الفسخ بين الزوجين بسبب العيب لمجاهد هادي لمحمد هادي المجلة األكاديمية العلمية تناول حكم فسخ الزواج بسبب العيب. النسل إشكالية البحث: ما هي األم ارض الو ارثية منهج البحث: والى أي مدى يمكن أن تؤثر على اعتمدت في د ارسة البحث على المنهج الوصفي والتحليلي التطرق إلى التي لها عالقة والفحص الطبي قبل عبارة عن بحث في العالقة الزوجية وعلى فالمنهج الوصفي من خالل التعريف بمصطلحات الموضوع مع اإلشارة إلى تعريف بعض المفاهيم العلمية بالموضوع والمنهج المقارن صورة المسألة وعرض األقوال واألدلة المعتمدة فيها منهجية البحث : - المتن من خالل عرض المسائل محل الد ارسة والوصول إلى ال أري ال ارجح منها. ببيان عزو اآليات الكريمة إلى مواضعها في الق ارن الكريم وبيان السورة ورقم اآلية في تخريج األحاديث النبوية الواردة في البحث من كتب السنة المعتمدة إال إذا تعذر وجودها فإني أرجع إلى مصادر أخرى مع بيان الحكم على الحديث إن أمكن. الرجوع إلى المصادر الفقهية األصلية في عرض المسائل المختلف فيها. ترجمة بعض األعالم الواردة أسماؤهم في المتن. عند توثيق المعلومات أذكر: اسم ولقب المؤلف عنوان الكتاب )الطبعة: رقم المكان: المطبعة أو الناشر التاريخ( الصفحة اسم تحقيق إن وجد ورقمها هذا عند التوثيق ألول مرة وبعد ذلك أكتفي بذكر اسم ولقب المؤلف عنوان الكتاب ومرجع سابق رقم الصفحة. في حالة اإلحالة على مجلة اذكر اسم ولقب المجلة مكان صدورها: الناشر العدد تاريخ النشر رقم الصفحة. المؤلف عنوان البحث أو المقال اسم قمت في نهاية البحث بوضع فهارس للداللة على ما تم تناوله في البحث.

8 - بيان معنى ما ي ش ك ل من الكلمات و المصطلحات الواردة في البحث و ذلك في التهميش. وفي األخير ختمت البحث بخاتمة تضمنت أهم النتائج و التوصيات المتوصل إليها. خطة البحث: مقدمة المبحث األول : مفهوم األم ارض الو ارثية وموقف الشريعة اإلسالمية منها المطلب األول: مفهوم األم ارض الو ارثية المطلب الثاني: موقف الشريعة اإلسالمية من األم ارض الو ارثية المبحث الثاني: أثر األم ارض الو ارثية على أحكام الزواج المطلب األول: أحكام األم ارض الو ارثية في الخطبة المطلب الثاني: الفحص الطبي أهميته وفوائده المطلب الثالث: حكم التفريق بين الزوجين بسبب المرض الور اثي المبحث الثالث: أثر األم ارض الو ارثية على النسل. المطلب األول : منع اإلنجاب بسبب المرض الو ارثي. المطلب الثاني: إجهاض الجنين بسبب المرض الو ارثي. الخاتمة. الفهارس. د

9 المبحث األول مفهوم األم ارض الو ارثية وموقف الشريعة اإلسالمية منها سأتناول في هذا المبحث مفهوم األم ارض الو ارثية موقف الشريعة اإلسالمية منها وذلك وفق المطلبين اآلتيين: المطلب األول: األم ارض الو ارثية مفهومها. المطلب الثاني: موقف الشريعة اإلسالمية من األم ارض الو ارثية.

10 لبيان مفهوم األم ارض الو ارثية البد المطلب األول مفهوم األم ارض الو ارثية أن نبين مفهوم المرض ثم مفهوم الو ارثة وسيتم عرض تعريف المرض أوال ثم تعريف الو ارثة ألصل من خالل هذا إلى تعريف األم ارض الو ارثية. المرض: السقم أوال: تعريف المرض: أ-المرض لغة: نقيض الصحة يكون لإلنسان والبعير و قال ابن األع اربي: أصل المرض النقصان و يخرج به اإلنسان عن حد الصحة في أي شيء كان. ب-المرض اصطالحا: المرض: هو اسم للجنس. هو بدن مريض ناقص القوة يدل على ما هو خروج الجسم عن حالة االعتدال التي تعني قيام أعضاء البدن بوظائفها المعتادة مما يعوق اإلنسان عن ممارسة أنشطته الجسدية والعقلية والنفسية بصورة ثانيا: تعريف الو ارثة الو ارثة لغة: أ- 4 الو ارثة: ورث فالن أباه يرثه و ارثة ومي ارثا أي صار إليه بعد موته. والمي ارث في اللغة: أن يكون الشيء 5 لقوم ثم يصير إلى آخرين قال اهلل تعالى: طبيعية. چ ڦ ڦ ڦڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چچ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ چ ]النمل:.]6 - ابن منظور لسان العرب. ج 6 )ط: بيروت: دار المعارف د.ت( ص أحمد بن زكريا بن فارس معجم مقاييس اللغة. تحقيق: عبد السالم محمد هارون ج 5 )ال. ط بيروت: دار الفكر 99 ه/ 979 م( ص. - أحمد محمد كنعان الموسوعة الطبية الفقهية.)ط: بيروت: دار النفائس 40 ھ( ص ابن منظور لسان العرب. المرجع نفسه ص 4809/ ابن فارس معجم مقاييس اللغة. ج 6 المرجع نفسه ص 05.

11 وجاء حديث أبي الدرداء عن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال: «األنبياء«. أ. الو ارثة اصطالحا: لقد شملت الو ارثة كل ما يتعلق بالمادة الو ارثية التي تنتقل عبر بعض التعريفات: - الو ارثة في الطب: - هناك من عرفها إن العلماء ورثة األجيال وسنطرق إلى ذكر تعني انتقال الصفات الجسدية والنفسية من الوالدين إلى األوالد. 4 ب: انتقال المواصفات الو ارثية من اآلباء إلى األجيال التالية. - أو هي: انتقال الصفات الو ارثية من األصول إلى الفروع بحيث يحمل كل مولود 5 نصف صفاته الو ارثية من األب والنصف اآلخر من األم. -4 كما تعرف: إم ارر الخصائص البيولوجية من جيل إلى آخر تحدث عملية الو ارثة بين كل الكائنات 6 الحية. ج. تعريف بعض المفاهيم والحقائق العلمية المتعلقة بالمادة الو ارثة: يمثل الشكل صورة لخلية وهي: الوحدة المكونة ألعضاء جسم اإلنسان وتحاط هذه الخلية بغشاء - هو عويمر بن عامر بن مالك بن الحارث بن الخزرج الفقيه والحكيم شهد ما بعد أحد تولى القضاء في دمشق بعد خالفة سيدنا عثمان رضي توفي قبل مقتل عثمان ارضي اهلل عنه بسنتين ( ابن األثير أسد الغابة في معرفة الصحابة 94/6(. - أخرجه: محمد بن عيسى الترمذي سنن الترمذي )ط: الرياض: مكتبة المعارف 44 ه( كتاب العلم باب ما جاء في فضل الفقه في العبادة ص أحمد كنعان الموسوعة الطبية الفقهية مرجع سابق ص شيخة سالم العريض الو ارثة مالها وما عليها )ط: ال. م: دار الحرف العربي 00 م( ص سعد بن عبد العزيز بن عبد اهلل الشويرخ أحكام الهندسة الو ارثية.)ط: الرياض: دار كنوز اشبيليا 007 م( ص. 6- مجموعة من العلماء والباحثين الموسوعة العربية العالمية مج 7 )ط: الرياض: مؤسسة أعمال الموسوعة 49 ھ/ 999 م( ص 58.

12 خلوي وتحتوي الخلية على جسم محدد كروي الشكل تقريبا وهو النواة التي تحتوي على مادة الكروموسومات التي تتكون أساسا من المادة الو ارثية. الشكل )( يمثل الشكل صورة للكروموسومات )الصبغيات الو ارثية( وهي التي تقوم بنقل الصفات الو ارثية التي يكتسبها األبناء الصبغيات من اآلباء وتحمل هذه الو ارثية التعليمات الكاملة لخلق اإلنسان على شكل شف ارت و ارثية. الشكل )( وهذه الشف ارت الو ارثية موجودة على أشرطة محكمة حلزونية من الحمض النووي الريبوزي ناقص األكسجين )DNA( باإلضافة إلى جزئيات البروتين واللذان معا يكونان الكروسومات وعلى هذه الكروموسومات توجد المورثات أو الجينات وهي التي تحدد كل صفات الكائن الحي حيث أن كل خلية جسدية فيها ستة تكون على هيئة أزواج كل اثنان وأربعين صبغيا وهذه الصبغيات أثنين ملصقين ببعضهما فيكون مجموعها ثالثة وعشرين زوجا وعشرون منها تختص بصفات الجسم كالطول واللون واألنثى وتسمى الصبغيات بالذكورة الجسدية أو األنوثة وتسمى الصبغي الجنسي وكلها متشابهة في الذكر ولا زوج الواحد الباقي هو الذي يحدد الصفات المتعلقة وهو مختلف حسب الجنس فيكون تركيبه في الذكر مخالفا لتركيبه في األنثى وعدد الصبغيات ثابت في جميع الخاليا. - منير الجنزوي الجينات وبيولوجيات األم ارض الو ارثية )ال.ط القاهرة: دار المعارف 008 م( ص 7. - عبد اهلل بن جابر مسلم الجهني السجل العالمي لمؤتمر الفقه اإلسالمي الثاني:" قضايا طبية معاصرة" مج 4 ه ص سعد بن عبد العزيز بن عبد اهلل الشويرخ أحكام الهندسة الو ارثية مرجع سابق ص 0. 4

13 الجينات: )المورثات( وهي عبارة عن قطعة صغيرة جدا ال ترى بالعين توجد داخل نواة الخلية ويبلغ عدد الجينات في كل خلية مائة ألف جين ويتحكم الجين في الصفات الو ارثية المختلفة من طول الجسم أو قصره أو شكله أو لونه ونبرة الصوت أو لون العين وحدة أو اإلصابة بمرض و ارثي معين. ج ازئي :)DNA( شم األنف تتكون مورثات كل الكائنات الحية باستثناء بعض الفيروسات من )DNA( الذي يشار إليه عادة باسم المادة الو ارثية وهو جزئي رفيع سلسلي الشكل مكون من وحدات كيميائية تسمى النوويدات والنوويد في )DNA( مكون من سكر يسمى الريبوز منقوص األكسجين ومجموعة كيميائية مكونة من األكسجين والفوسفور تسمى الفوسفات ومركب يحتوي على النتروجين يسمى القاعدة ويتكون )DNA( من سلسلتين يلتف كل منها حول اآلخر مكونتين شكال يشبه السلم الملتوي يسمى الحلزون المزدوج. الشكل )(. - عبد اهلل بن جابر مسلم الجهني قضايا طبية معاصرة مج مرجع سابق ص 959 وينظر: سالم شيخه العريض الو ارثة مالها وما عليها مرجع سابق ص مجموعة من العلماء الموسوعة العربية العالمية مج 7 مرجع سابق ص 66. 5

14 الشكل )( اخصاب البويضة: ويكون اإلخصاب بحيوان منوي حيث تتجمع المادة الو ارثية من المصدرين ويبدأ الزيجوت في االنقسام لينتج عنه خليتان ثم تتوالى عمليات االنقسام بعد ذلك حيث أن الحيوانات المنوية على الط ارزين أحدهما يحمل كرموسوم y وهو صغير الحجم وينتج عنه إخصاب البويضة به جنين ذكر واآلخر يحمل كرموسوم x وينتج عنه إخصاب البويضة به جنين أنثى أما البويضات فهي تحمل كرموسوم فهي كلها متشابهة x في هذا الصدد. وفي لحظة اندماج الخلية التناسلية الذكرية لألب )الحيوان المنوي( مع الخلية التناسلية األنثوية لألم )البويضة( وعدد الكرموسومات ثالثا: تعريف األم ارض الو ارثية:. 46 تعرف األم ارض الو ارثية بأنها مجموعة غير متجانسة من األم ارض المزمنة ذات األع ارض الصحية المستعصية على العالج الناجع يتم عن طريق تناسل المادة الو ارثية و توارثها من الوالدين إلى األبناء تمثل طيفا عريضا من األم ارض يكون في إحدى طرفيها اعتالل المادة الو ارثية بنسبة ضئيلة وفيها تكون العوامل المعدية النسبة الغالبة وفي الجانب اآلخر تمثل االعتالالت الو ارثية العظمى لألسباب المرضية. بعد تعريف األم ارض الو ارثية سيتناول البحث في المطلب التالي نظرة منها. الشريعة اإلسالمية - منير الجنزوي الجينات وبيولوجيات األم ارض الو ارثية مرجع سابق ص 9. - محسن بن علي فارس الحازمي أم ارض الدم الو ارثية حقائق علمية عن أم ارض مزمنة ومعقدة )ال.ط الرياض: ال. ن د.ت( ص

15 المطلب الثاني موقف الشريعة اإلسالمية من األم ارض الو ارثية إن الشريعة اإلسالمية أكدت دور الو ارثة في الصفات الخ ل ق ية والخ ل ق ية من خالل عش ارت النصوص فالقرآن الكريم أشار إلى أهمية النظر والبحث في أس ارر النفس اإلنسانية وبين النبي صلى اهلل عليه وسلم الذي ال ينطق عن الهوى أهمية الو ارثة ودورها في صفات كل إنسان وقد أكد العلم اليوم أن صفات الزوجين من طول ولون وعيوب وغيرها يتوارثها األبناء من اآلباء وسيتناول هذا المبحث: النصوص الدالة على علم الو ارثة: و ه و - في حديث ع ائ ش ة ق ال ت : د خ ل ع ل ي ر س ول الل ه ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م ذ ات ي و م )4( م س ر ور ف ق ال : «أ ي ع ائ ش ة أ ل م ت ر ي أ ن م ج ز ز ا الم د ل ج ي د خ ل ع ل ي ف ر أ ى أ س ام ة و ز ي د ا و ع ل ي ه م ا ق ط يف ة ق د غ ط ي ا 5 ب ع ض». وب د ت أ ق د ام ه م ا ف ق ا ل: إ ن ه ذ ه األ ق د ام ب ع ض ه ا م ن ر ء وس ه م ا - علي محمد يوسف المحمدي األم ارض الو ارثية من منظور إسالمي مجلة الد ارسات اإلسالمية في جامعة قطر ص هي عائشة أم المؤمنين بنت أبي بكر الصديق رضي اهلل عنه ولدت بمكة في السنة 08 أو نحوها قبل الهجرة كانت عامال كبير ا ذا تأثير عميق في نشر تعاليم الرسول صلى اهلل عليه وسلم زوج الرسول صلى اهلل عليه وسلم تزوجها بمكة وعمرها 06 سنوات ودخل بها في المدينة وعمرها 09 سنين بالمدينة في شوال في السنة األولى من الهجرة ولم يتزوج بكر غيرها و هي ثالث زوجات الرسول توفيت سنة 57 ه وقيل سنة 59 ه دفنت في البقيع )ينظر: عمر رضا كحالة أعالم النساء ص 0-7(. - مجزز بن األعور بن جعدة بن معاذ المدلجي. وانما قيل له مجزز ألنه كان كلما أسر أسي ار جز ناصيته )ينظر: - ابن األثير أسد الغابة ج 5 ص 6 ) زيد بن الحارثة الكلبي مولى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم وقتل يوم مؤتة في حياة النبي صلى اهلل عليه و سلم واختلف في سنه يوم مات النبي فقيل ابن عشرين وقيل ابن تسع عشرة وقيل ابن ثماني عشرة سكن بعد النبي وادي القرى ثم عاد إلى المدينة فمات بالجرف في آخر خالفة معاوية )ابن األثير الجزري أسد الغابة في معرفة الصحاب ج 650(. - أخرجه مسلم: صحيح مسلم ج.)ط: بالحاق القائف الولد ص 4. بيروت: دار الكتب العلمية 47 ه/ 99 م( كتاب الرضاعة باب العمل 4 5 7

16 وجه الداللة: أن المشركين كانوا يقدحون في نسب أسامة بن زيد لكونه أسود شديد السواد وكان زيد أبيض من القطن فلما قال: القائف بأنه هناك عالقة بين األب و االبن باالعتماد على تشابه جسديهما وأقدامهما بالخصوص فرح النبي صلى اهلل عليه وسلم بذلك ألن العرب يعتمدون قول القائف ويعتبرونه حجة قاطعة في إلحاق النسب. القائف: هو الذي ي عر ف شبة الولد بأبيه ويتتبع صفات اآلباء في األبناء وعمله قائم على إلحاق الفرع بأصله بناء على مالحظة أوجه الشبه بينهما وهذا ما يؤكده علم الو ارثة في كون الصفات تنتقل من األصول إلى الفروع. - حديث أ ب ي ه ر ي ر ة "رضي اهلل عنه" أ ن ر ج ال أ ت ى الن ب ي ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م ف ق ال : ي ا ر س ول الل ه و ل د ل ي غ ال م أ س و د ف ق ال ه ل ل ك م ن إ ب ل ق ال ن ع م ق ال م ا أ ل و ان ه ا ق ال ح م ر ق ا ل 4 ر ق ق ال ن ع م ق ال ف أ ن ى ذ ل ك ق ال ل ع ل ه ن ز ع ه ع ر ق ق ال ف ل ع ل اب ن ك ه ذ ا ن ز ع ه. ه ل ف يه ا م ن أ و ووجه الداللة من الحديث: أن الرجل اتهم ام أرته ونفى نسب الولد له ألن الغالم كان 5 أسود وهو أبيض فبين النبي صلى اهلل عليه وسلم أنه قد يكون نزعة عرق. والمعنى أن النبي صلى اهلل عليه سلم شبه ولد هذا المخالفة أللوانها والعلة الجامعة هي نزع العرق وهذا الجواب من النبي صلى اهلل عليه وسلم مطابق للواقع تمام المطابقة فقد بحث أهل العلم فوجدوا أن جدة أمه كانت سوداء وهذا ما توصل إله علم الو ارثة فقد أثبتت األبحاث العلمية أن المولود قد تظهر عليه صفات ليست في أبويه بل تعود إلى بعض أجداده وذلك ألن الصفات الو ارثية المتنحية ال تظهر في األجداد وال حتى في اآلباء ثم يقدر - أحمد بن حجر العسقالني فتح الباري تحقيق: عبد القادر شيبة الحمد ج )ط: الرياض: مكتبة الملك فهد 4 ھ/ 00 م( كتاب الف ارئض باب القائف ص سعد بن عبد العزيز بن عبد اهلل الشويرخ أحكام الهندسة الو ارثية مرجع سابق ص هو - 4 أبو هريرة الدوسي من دوس بن عبد اهلل بن زهير بن كعب بن الحارث بن األزد صاحب رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم و أكثرهم حديثا عنه أسلم عام خيبر وشهدها مع رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم توفي سنة 57 ھ وقيل 58 ھ وقيل 59 ھ بالمدينة.) ابن األثير أسد الغابة. /6). أخرجه: صحيح البخاري تحقيق: محب الدين الخطيب: ج عرض بنفي الولد ص 4. )ط: القاهرة: المكتبة السلفية - 5 ابن حجر فتح الباري ج 9 المرجع نفسه كتاب الطالق باب إذا عرض بنفي الولد ص 5. باب إذا 400 ھ( 8

17 اهلل ظهورها في أحد األبناء. - حديث أم سلمه رضي اهلل عنها أن أم سليم قالت: من الحق فهل على الم أرة الغسل إذا أرت الماء فضحكت أم سلمه رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم: 4 "فيما يشبه الولد". يا رسول اهلل إن اهلل ال يستحي فقالت: تحتلم الم أرة فقال )6( 5 م ق د م ر س ول الل ه ص ل ى 4- حديث أ ن س ر ض ي الل ه ع ن ه ق ال : «ب ل غ ع ب د الل ه ب ن س ال م الل ه ع ل ي ه و س ل م ال م د ين ة ف أ ت اه ف ق ال إ ن ي س ائ ل ك ع ن ث ال ث ال ي ع ل م ه ن إ ال ن ب ي ق ال م ا أ و ل أ ش ر ا ط الس اع ة و م ا أ و ل ط ع ام ي أ ك ل ه أ ه ل ال ج ن ة و م ن أ ي ش ي ء ي ن ز ع ال و ل د إ ل ى أ ب يه و م ن أ ي ش ي ء ي ن ز ع إ ل ى أ خ و ال ه ف ق ال ر س ول الل ه ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م خ ب ر ن ي ب ه ن آن ف ا ج ب ر يل ق ال ف ق ال ع ب د الل ه ذ اك ع د و ال ي ه ود م ن ال م ال ئ ك ة ف ق ال ر س ول الل ه ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م أ م ا أ و ل أ ش ر ا ط الس اع ة ف ن ار ت ح ش ر الن اس م ن ال م ش ر ق إ ل ى ال م غ ر ب و أ م ا أ و ل ط ع ام ي أ ك ل ه أ ه ل ال ج ن ة ف ز ي اد ة ك ب د ح وت و أ م ا الش ب ه ف ي ال و ل د ف إ ن الر ج ل إ ذ ا غ ش ي ال م ر أ ة ف س ب ق ه ا م اؤ ه ك ان الش ب ه ل ه و ا ذ ا س ب ق 7 م اؤ ه ا ك ان الش ب ه ل ه ا ق ال أ ش ه د أ ن ك ر س ول الل ه «. - سعد بن عبد العزيز بن عبد اهلل الشويرخ أحكام الهندسة الو ارثية مرجع سابق ص هي بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد اهلل بن عمرو بن مخزوم القرشية المخزومية أم المؤمنين اسمها هند كانت زوج ابن عمها أبي سلمه فمات عنها فتزوجها النبي صلى اهلل عليه وسلم في جمادي اآلخرة سنة أربع وقيل: سنة ثالث كانت ممن أسلم قديم ا هي وزوجها كما قيل: أنها أول ام أرة خرجت مهاجرة إلى الحبشة قيل: أنها توفيت سنة 59 ه وقيل: سنة 6 ه)ابن حجر العسقالني اإلصابة في تمييز الصحابة ص (. - هي أم سليم بنت ملحان ذكرت في ترجمة ابنها أنس أن اسمها مليكة وهي أم أنس بن مالك تزوجها في اإلسالم أبو طلحة زيد بن سهل وكان إسالمه صداقها كانت تغزو مع النبي صلى اهلل عليه وسلم فتداوي الجرحى وتقوم بالمرضى وشهدت حنينا معها خنجر حدث عنها ابنها أنس بن مالك وعمرو بن عامر األنصاري وحكيم بن عمرو األنصاري )أحمد بن عبد اهلل أبو نعيم مه ارن األصبهاني ت 40 ه معرفة الصحابة. 504/6( - 4 أخرجه: البخاري صحيح البخاري ج )ط: القاهرة: ال.ن 40 ھ( ص هو أنس بن مالك بن النضر بن زيد بن عامر بن حارثة األنصاري الخزرجي النجاري من بني عدي بن النجار روى عن النبي صلى اهلل عليه وسلم أحديث كثير دعا له رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم بكثرة المال والولد فولد له من صلبه ثمانون ذك ار وابنتان اختلف في وقت وفاته فقيل: توفي سنة 9 ھ وقيل: 9 ھ وقيل: 90 ھ وهو آخر من توفي بالبصرة من الصحابة.)ينظر: ابن األثير أسد الغابة 94/ ). - 6 هو ابن الحارث اإلمام الحبر المشهود له بالجنة. أبو الحارث اإلس ارئيلي حليف األنصار من خوص أصحاب النبي حدث عنه أبو هريرة وأنس بن مالك وعبد اهلل بن معقل وآخرون شهد فتح بيت المقدس هو من ولد يوسف بن يعقوب عليهما السالم توفي سنة 4 ه)الذهبي سير أعالم النبالء. (. 4/ - 7 أخرجه: صحيح البخاري ج مرجع سابق كتاب أحاديث األنبياء باب خلق آدم وذريته ص 45. 9

18 أ و 5- حديث عائشة: أن ام ر أ ة ق ال ت : ي ا ر س ول الل ه ه ل ت غ ت س ل ال م ر أ ة إ ذ ا اح ت ل م ت أ ب ص ر ت ال م اء ف ق ال : «ن ع م«ف ق ال ت ل ه ا ع ائ ش ة : ت ر ب ت ي د اك وألت قالت ف ق ال ر س ول الل ه و س ل م: «د ع يه ا و ه ل ي ك ون الش ب ه إ ال م ن ق ب ل ذ ل ك إ ذ ا ع ال م اؤ ه ا م اء ص ل ى الل ه ع ل ي ه الر ج ل أ ش ب ه ال و ل د أ خ و ال ه و ا ذ ا ع ال م اء الر ج ل م اء ه ا أ ش ب ه ال و ل د أ ع م ام ه «. وجه الداللة: أن الولد متولد من ماء الرجل وماء الم أرة فأيهما غلب كان الشبه له كما أشار إلى المغالبة بين صفات الوالدين فتظهر على المولود الصفة الغالبة منهما وهو ما يعرف في علم الو ارثة بالصفات السائدة والمتنحية. 6- حديث أ ن س ب ن م ال ك ع ن ذ ل ك و أ ن ا أ ر ى أ ن ع ن د ه م ن ذ ل ك ع ل م ا ف ق ا ل:»إ ن ه ال ل ب ن 4 أ م ي ة ق ذ ف ام ر أ ت ه ب ش ر يك ب ن س ح م اء و ك ان أ خ ا ال ب ر اء ب ن م ال ك أل م ه و ك ان أ و ل م ن ال ع ن ف ال ع ن ر س ول الل ه صلى اهلل عليه وسلم ي ع ن ى ب ي ن ه م ا ف ق ال ر س ول الل ه صلى اهلل عليه وسلم:» ابصروه ا ف إ ن ج اء ت ب ه أ ب ي ض س ب ط ا أ ق ض ى ال ع ي ن ي ن ف ه و ل ه ال ل ب ن أ م ي ة و ا ن ج اء ت ب ه أ ك ح ل ج ع د ا ح م ش الس اق ي ن ف ه و ل ش ر يك ب ن س ح م اء «. ق ال ف أ ن ب ئ ت أ ن ه ا ج اء ت ب ه أ ك ح ل ج ع د ا ح م ش 5 الس اق ي ن». وجه الداللة: أشار هذا الحديث إلى أن الولد يلحق الزوج وان خالف لونه حتى ولو كان األب أبيض والولد أسود أو عكسه لحق به وال يحل له نفيه بمجرد المخالفة في اللون وكذا لو كان الزوجان أبيضين والولد أسود أو عكسه الحتمال أنه نزعه عرق من أسالفه والمرد بالعرق هنا األصل من النسب تشبيها بعرق الثمرة ومنه فالن معرق في النسب والحسب ومعنى نرعه أشبهه واجتذبه إليه وأظهر لونه وأصل النزعة الجذب أي كأنه جذبه إليه - أخرجه: مسلم صحيح مسلم ج مرجع سابق كتاب الحيض باب وجوب الغسل على الم أرة بخروج المني منها ص 5. - يحيى بن شرف النووي منهاج شرح مسلم بن حجاج.) ط: ال.م: المطبعة المصرية باألزهر 447 ھ/ 99 م( ص. - سعد بن عبد العزيز بن عبد اهلل الشويرخ أحكام الهندسة الو ارثية مرجع سابق ص هو هالل بن أمية بن عامر بن قيس بن عبد األعلم بن عامر بن كعب بن واقف واسمه مالك واقف بن امرئ القيس بن مالك بن األوس األنصاري )ينظر: ابن األثير أسد الغابة 5/6). - 5 أخرجه: مسلم صحيح مسلم ج مرجع سابق كتاب اللعان ص 4. 0

19 لشبهه. وضح فالنبي صلى اهلل عليه وسلم بين أن الصفات الو ارثية الموروثة تأتي من كال األبوين كما أيضا أن الصفات الو ارثية للولد قد تميل إلى المورثات من األب أو المورثات من األم أو من كليهما معا. ولقد استطاع النبي صلى اهلل عليه وسلم أن يحدد أبو الغالم بدقة شديدة وهو في بطن أمه إال لكونه من وحي اهلل الذي علمه أسس علم الو ارثة فربط صلى اهلل عليه وسلم القيافة بالف ارسة وبالبصمة الو ارثية على أساس أن نصف الصفات الشكلية للولد تأتي من نطفة الرجل. - النووي منهاج شرح مسلم بن حجاج ج 0 كتاب اللعان مرجع سابق ص 4. - محمد نجا "البصمة الو ارثية" مجلة ح ارء: تركيا ع: 6 سبتمبر تاريخ التصفح: ( -%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D8%A9)

20 المبحث الثاني أثر األم ارض الو ارثية على أحكام الزواج إذا كان أحد الزوجين مصاب بمرض و ارثي له ب عد سلبي على الطرفين من ناحية وعلى الذرية من ناحية أخرى وهذا مما يخل بمقاصد النكاح فإن الشريعة اإلسالمية جعلت وجود العيب في أحد الزوجين سببا للتفريق بينهما وعليه سيتناول هذا المبحث أثر األم ارض الو ارثية على أحكام الزواج وفق المطالب على النحو اآلتي: المطلب األول : أثر أحكام األم ارض الو ارثية في أحكام الخطبة. المطالب الثاني: الفحص الطبي قبل الزواج. المطلب الثاني : حكم التفريق بين الزوجين بسبب األم ارض الو ارثية.

21 المطلب األول أثر األم ارض الو ارثية في أحكام الخطبة لقد اقتضت حكمة اهلل أن جعل لكل من الذكر واألنثى خواصا تقتضي وجود الزواج بينهما لتتحقق السكينة وكي يتمتع كل منهما باآلخر وأن يرزقا بالذرية وأن تكون هذه الذرية خالية من األم ارض التي يمكن أن تنتقل من أحد األبوين أو كالهما لألبناء واذا كان أحد المقبلين على الزواج أو كالهما مصاب بالمرض فما هو ذلك ولكن قبل ذلك أوال: مفهوم الخطبة أ- الخطبة لغة: سأشرع في بيان مفهوم الخ طبة: موقف الشريعة اإلسالمية من الخ ط ب الشأن أو األمر صغر أو عظم قال اهلل تعالى:چ ٻ ٻ ٻ ٻ پچ ]الذاريات: [ أي فما أم ر كم أو ما شأنك م و الخ طبة بكسر الخاء هي طلب الرجل الم أرة للتزوج منها ويقال خ ط ب الم أرة إلى قومها إذا طلب الزواج منها واختطاب القوم الرجل إذا دعوه إلى تزويج صاحبتهم. ب الخطبة اصطالحا: تعريف الحنفية: تعريف المالكية: تعريف الشافعية: التماس و طلب النكاح. 4 الخ طبة بكسر الخاء عبارة عن استدعاء النكاح. 5 التماس الخاطب النكاح من جهة المخطوبة. - ابن منظور لسان العرب. مرجع سابق ج ص بكر بن عبد القادر ال ارزي مختار الصحاح. )ال. ط بيروت: مكتبة لبنان 986 م ( ص 77 وينظر: بطرس البستاني محيط المحيط. )ال. ط بيروت: مكتبة لبنان 987 م( ص 40 وعلي الفيومي المصباح المنير. مرجع سابق ص حسام الدين علي بن مكي ال ارزي خالصة الدالئل في تنقيح المسائل. تحقيق: أبي الفضل الدمياطي ج )ط: الرياض: مكتبة الرشد 007 م( ص الحطاب الر عيني مواهب الجليل لشرح مختصر الخليل. تحقيق: زكريا عمي ارت ج 5 )ال. ط ال.م: دار عالم الكتب 4 ه/ 00 م( ص محمد الخطيب الشربيني مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج. ج )ط: بيروت: دار المعرفة 997 م( ص 90.

22 -4 و تعريف الحنابلة: الخ طبة بكسر الخاء هي طلب التزوج من الم أرة. منه نجد أن هناك اشت ارك بين المعنى اللغوي و االصطالحي للخ طبة وهو أنه تقدم الرجل طالبا يد الم أرة بقصد الزواج بها. ال ثانيا: أثر األم ارض الو ارثية في أحكام الخطبة إذا كان أحد أ- الخاطبين مصابا أو كالهما فهل ينبغي عليه بيان ذلك للطرف اآلخر أم إذا كان أحد الخاطبين هو المصاب: الزواج هو أسمى الروابط اإلنسانية التي سنتها الش ارئع السماوية وهو نعمة من نعم اهلل التي أنعم بها على عباده وبه تكون ال ارحة والهدوء والسكينة ألنه يجمع بين الشخصين من أجل تحقيق التكافؤ والرزق باألوالد. فإذا كان الهدف من الزواج ساميا فال بد من الصدق والوضوح في بداية االرتباط بين الخاطب والمخطوبة قال اهلل تعالى:چ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃچ 9[ ]التوبة: فعندما يتقدم الخاطب إلى من يريد الزواج منها فيجب عليه إخبار الطرف اآلخر بما يعانيه من األم ارض الو ارثية الخطيرة أو المعدية وكذلك العكس ألنه إذا أقدم على الزواج من مخطوبته وقد ابتلى بمرض و ارثي أو م ع د يؤثر سلبا على حياتهما ولم يبين ذلك إال بعد الدخول بها فقد أوقع نفسه وزوجته السليمة في حرج كبير غش وتدليس وقد حذر النبي صلى اهلل عليه وسلم وهذا يعتبر من الغش وبين أن من يفعله ليس على هديه ففي حديث أبي هريرة رضي اهلل عنه قال النبي صلى اهلل عليه وسلم: ف ل ي س من ا 4» ألن ذلك يؤثر سلبا على حياتهما ويولد الشقاق بينهما. م ن غ ش نا».. - محمد بن صالح بن محمد العثيمين الشرح الممتع على ازد المستنقع. ج )ط: ال. م: دار ابن الجوزي 48 ه( ص. - عبد اهلل بن محمد بن أحمد الطيار أثر األم ارض المعدية في الفرق بين الزوجين. )ال. ط السعودية: ال. ن د. ت( ص 8. - علي محي الدين القره داغي علي يوسف المحمدي القضايا الطبية المعاصرة. )ط: بيروت: دار البشائر اإلسالمية 4 ه/ 006 م( ص أخرجه: مسلم صحيح مسلم.ج مرجع سابق كتاب اإليمان باب قول النبي صلى اهلل عليه وسلم: من غشنا فليس منا ص 09. 4

23 وقد حث الدين اإلسالمي على عدم اإلض ارر بالنفس قال اهلل تعالى: چڻ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہ ہہ ھھ ھ ھ ے ے چ]البقرة: السليم بهذا الوضع أنه بداية تزوج من شخص مريض فإن ذلك 90[ وعندما يفاجأ الطرف سوف يوقعه في ضرر كبير يظل أثره في حياته دائما لهذا أوجب على الطرف المصاب إخبار الطرف السليم بذلك قبل عقد النكاح حتى يرى الطرف السليم فيما يتعين عليه فعله فإما أن يختار االستم ارر في اإلقدام على الزواج أو يفضل االبتعاد حفظا لنفسه من الضرر ولهذا ال يجوز لمن يقدم على الزواج وبه مرض و ارثي أو معدي له تأثير على من يعاشرها أن يكتم ذلك. ب-إذا كان كال الخاطبين مصاب: إذا تقدم الخاطب لمخطوبته للزواج منها وصارح كل منهما لآلخر بأنه يحمل في جسده مرضا معديا أو مرضا و ارثيا يعود سلبا عليهما وعلى ذريتهما ووافقا على ذلك فيرجع في هذا األمر ألهل التخصص وهم األطباء المعنيون بهذه األم ارض لمعرفة أريهم وعلى أري األطباء يبنى الحكم الشرعي للفقهاء في هذه الحالة و ال أريين: - من الناحية الطبية: فيما يلي سوف يتم عرض كل من األم ارض من الناحية الطبية تنقسم إلى قسمين: أم ارض معدية و أم ارض غير معدية فإن كان المرض غير معديا بحيث ال أثر سلبي بعد الزواج فاألولى الجمع بينهما وان كان المرض معديا وعلم كل منهما بحال اآلخر وأنهما مصابان بنفس المرض فالزواج أولى لهما بشرط استم ارر العالج. -من الناحية الشرعية : أ-جواز الزواج وذلك يكون بق ارر من األطباء المختصين بهذه األم ارض عن طريق لجنة مكونة منهم أن هذه األم ارض الغالب فيها أنها ال أثر لها على الزواج سلبا على الطرفين أو أن ايجابياته تكون أكثر ففي هذه الحالة يمكن للزوجين المصابين اإلقدام على الزواج ولما كان الهدف من منع الزواج هو عدم اتصال شخص مريض بشخص آخر سليم لئال يتم - عبد اهلل بن محمد بن أحمد الطيار أثر األم ارض المعدية في الفرق بين الزوجين مرجع سابق ص -. - المرجع نفسه ص

24 انتقال العدوى إليه فهنا إذا كان الزوجان مصابين بنفس األم ارض ولو كانت معدية فهنا ينتفي المنع من الزواج. فإذا كان من الممكن عالج الزوجين قبل الزواج من هذه األم ارض وتحصينهما بالعالج المناسب فهذا أولى وأفضل وان كان المرض ال يرجى معه عالج للزوجين فهنا النكاح بينهما ال بأس به إذا تم عن رضا الطرفين ولكن هذا الزواج ال يتم أيضا إال بعد أخذ أري المختصين من الناحية الطبية عن مدى تأثير هذا الزواج على الطرفين وأثره على حياتهما وعلى الذرية. ب- منع إج ارء عقد الزواج بسبب األم ارض الو ارثية وذلك إذا قرر المختصون من أهل الطب الذين يباشرون هذه األم ارض وعندهم د ارية بواقعها وأثرها على األف ارد والمجتمع وعلموا أن هذين الشخصين كال منهما يحمل بين جانبيه مرضا مختلفا عن اآلخر وأن هذه األم ارض سوف تكون سبب في تدهور الحالة الصحية لهما وأن ضررها واقع فهنا ينظر في حالتهما من ناحية المصالح والمفاسد ومدى الضرر الواقع وينظر أيضا في رغبة الشخصين المصابين بالزواج والحاحهم فيه حيث أنه إذا منعا من الزواج حصل منهما مفاسد للمجتمع فيتسببا في نشر هذه األم ارض بغية قضاء وطرهم عن طريق االتصال المحرم فهنا الزواج أولى وأما إن كانت المفاسد المترتبة على عدم الزواج أقل من المصالح فهنا األولى عدم الزواج وهذا ينظر فيه من ناحية القاعدة الشرعية مقدم على "درء المفاسد جلب المصالح" وهنا يقاس على هذه القاعدة حالة الشخصين من هذه الناحية وهذا يختلف باختالف األشخاص ودرجات المرض من حيث العدوى والو ارثة. وفي هذا الشأن يرجع إلى أهل التخصص الذين يوجهون إلى األولى واألفضل بحيث يشيرون للمقدمين على الزواج بالتأني في هذا الشأن والنظر في عواقبه وهل له إيجابيات أو سلبيات ويقومون بنصحهما إلى ما يعود عليهما بالخير وحتى ال يكون الضرر أكبر على المجتمع كافة. - عمر محمود نوفل "منع إتمام عقد الزواج بسبب المرض الو ارثي". مقال منشور على شبكة االنترنت ) تاريخ التصفح: 05 م. 05/ 4/ - فإذا تعارضت مفسدة ومصلحة قدم دفع المفسدة غالبا ألن اعتناء الشرع بالمنهي ات أشد من اعتنائه بالمأمو ارت. )ابن نجيم األشباه والنظائر. مرجع سابق ص 78 (. - عبد اهلل بن محمد بن أحمد الطيار أثر األم ارض المعدية في الفرق بين الزوجين. مرجع سابق ص 4-. 6

25 أ. ب. وقد استند العلماء في طرحهم هذا إلى جملة من النقاط وهي على النحو اآلتي: أن كل واحد منهما مصاب بنفس المرض أو قريبا منه وأن كال منهما سيتحمل هذا البالء ما دام أنهما مشتركان فيه وأنه ال حاجة إلى كتمان ذلك بينهما. أن ذلك ليس فيه ظلم وال ضرر وال غش وال تدليس فاألمر بينهما واضح وكالهما يتحمل تبعات ذلك ما داما متفقين على الزواج. ج. أن هذا البالء قد نزل بهما وكونهما يتمتعان معا بحياة زوجية بعيدا عن الوقوع في الح ارم أولى لهما وللمجتمع من حولهما لئال يزداد إثمهما وظلمهما للمجتمع ونشر أم ارضهما فيه. - عبد اهلل بن محمد بن أحمد الطيار أثر األم ارض المعدية في الفرق بين الزوجين مرجع سابق ص -0. 7

26 لقد المطلب الثاني الفحص الطبي قبل الزواج جعل اإلسالم من أهم مقاصد الشريعة في الزواج تحقيق األلفة و المحبة المودة و والرحمة بين الزوجين بحيث يصبح كل واحد منهما سكنا لآلخر وذلك لبقاء نسل اإلنسان محفوظ ولتحقيق هذه المقاصد شرع اإلسالم النظر إلى المخطوبة ودعا إلى اختيار الولود الودود واختيار الم أرة سليمة البدن والعقل وصحيحة الجسم التي تنجب أوالدا أصحاء وهكذا األمر نفسه بالنسبة للم أرة لها أن تختار شريك حياتها بالمواصفات المطلوبة ومن هذا الباب يأتي موضوع الفحص الطبي قبل الزواج خالل ما يلي: تعريف الفحص الطبي وبيان فوائده وأهدافه. أوال: تعريفه: الفحص لغة: هو أ- وفحص الطبيب المريض جسه ليعرف ما به من علة. ب- ج- تعريف مصطلح الطبي لغة: نسبة إلى تعريف الفحص الطبي اصطالحا: وهذا ما سوف أتناوله في هذا المطلب وذلك من شدة الطلب والبحث عنه وفحص عن أمره ليعلم كنه حاله الطب وهو عالج الجسم و النفس. هو الكشف الذي يجريه الطبيب للمريض بقصد معرفة العلة و الوصول إلى تشخيص المرض ويتضمن الكشف معاينة عالمات المرض وأعرضه وسؤال المريض عن تاريخ بداية هذه العالمات واألع ارض وسؤاله عن األم ارض التي سبق أن أصيب بها غالبا وهذه العالمات قد تكون ظاهرة على جسم المريض بحيث يسهل مالحظاتها وقد تحتاج إلى فحص خاص وذلك بأن يتحسس الطبيب موضع الداء بيده أو ببعض اآلالت البسيطة وقد يحتاج إد اركها إلى عمل فحوصات مخبرية أو الصور الشعاعية أو التنظير بالمناظر وغيرها من الوسائل التي تساعد الطبيب في الوصول لتشخيص الحالة. - ينظر: ابن منظور لسان العرب مج 5 مرجع سابق ص 56 شعبان عبد العاطي عطية وآخرون الوسيط )ط: 4 القاهرة: دار مكتبة الشروق الدولية 45 ھ/ 004 م( ص 676. معجم - ابن منظور لسان العرب مج 4 مرجع سابق ص أحمد محمد كنعان الموسوعة الطبية الفقهية مرجع سابق ص 76. 8

27 ثانيا: فوائد الفحص الطبي: تتمثل إيجابيات الفحص الطبي قبل الزواج فيما يلي: - تعتبر الفحوصات قبل الزواج من الوسائل الوقائية الفعالة جدا في الحد من األم ارض الو ارثية والمعدية الخطيرة وتضمن لزوجين إنجاب أطفال أصحاء سليمين عقليا وجسديا.. - تحديد قابلية الزوجين المؤهلين لإلنجاب من عدمه بصورة عامة و أسباب العقم ليست معروفة كلها. ألن إلى حدما - ضمان عدم تضرر صحة كل من الخاطبين نتيجة معاشرة اآلخر جنسيا وحياتيا والتأكد من سالمتهما من األم ارض الجنسية والمعدية وغيرها. 4 -تحقيق االطمئنان والسكينة من خالل معرفة الطرفين بخلوهما من األم ارض المعدية واألم ارض الو ارثية. 5 -الحد من انتشار األم ارض المعدية والتقليل من والدة أطفال مشوهين أو معاقين بقدر اإلمكان. 6 -كشف األم ارض وعالجها المبكر ما دام ذلك ممكنا. ثالثا: أهدف الفحص الطبي تتجلى أهدف الفحص الطبي قبل الزواج فيما يلي: - - الوقاية من األم ارض الو ارثية خاصة أم ارض الدم مثل: الثاالسيميا واألنيميا المنجلية وذلك بمعرفة الحاملين لهذه األم ارض قبل الزواج ويقدم النصح لهم فيوضح الطبيب للمخطوبين االحتماالت التي تحدث عن زواج أحدهما يحمل هذه الصفة تقديم اإلرشاد والتوجيه للمقبلين على الزواج إذا تبين وجود ما يستدعي ذلك بعد استقصاء التاريخ المرضي والفحص السريري لكل منهما مثل التدخين الكحول بعض األم ارض الو ارثية األخرى في األسرة وتقديم االستشارة الو ارثية لذلك والنصح عند زواج - عمر سليمان األشقر مستجدات فقهية في قضايا الزواج والطالق.) ط: األردن: دار النفائس 40 ه/ 000 م( ص المرجع نفسه ص المرجع نفسه.85 9

28 األقارب واختالف زمر الدم. - و و الفحص الطبي قبل الزواج فرصة للقاء بالمقدمين على الزواج والحث على ضرورة التخطيط لمستقبل تكوين أسرتهما بجعل مسافة زمنية كافية بين حمل وآخر ضرورة العناية الصحية عند الحمل والوالدة. من الجدير بالذكر أن هذه األهداف قد تختلف من د ولة ألخرى في تحديد طبيعة األم ارض المرغوب في الحد منها والسيطرة عليها. يرى المختصون في الطب الحديث أنه بالفحص الطبي قبل الزواج يمكن العديد من األم ارض الو ارثية و التخلص من يمثلون لذلك بالتجربة القبرصية في نجاحها في مكافحة هذه الحاالت بعد الزواج بالنصح بعدم اإلنجاب والسماح بإجهاض األجنة لدى التشخيص المبكر قبل الوالدة. - مصلح عبد الحي النجار الفحص قبل الزواج في الفقه اإلسالمي.)ال.ط 45 ھ/ 004 م( ص الرياض: كلية التربية للبنات 0

29 المطلب الثالث حكم التفريق بين الزوجين بسبب المرض الو ارثي جعل اهلل تعالى الزواج آية من آياته قال اهلل تعالى:چ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ چ ]سورة الروم: اآلية: [ فالزواج بغاياته ومقاصده الثالثة حقيقة وواقعة مشتركة بين اإلنسان في ماضيه وحاضره ومستقبله ولكن هذا الزواج له قضايا ومشكالت تتعلق بحال الزوجين أو أحدهما من الناحية الجسمية والعقلية وقد تطرق الفقهاء في سابق عهودهم إلى هذه األحوال ومنها أم ارض العته 7 و ارئحة الفم والجب والعنة 4 والخصاء والرتق 6 والجذام 5 والقرن ونحو ذلك مما رتبوا عليه أحكاما منها ما يقضي بفسخ عقد الزواج في حال وجود أي من هذه األم ارض عند الزوجين ومع مرور الزمن وتطور مفاهيم اإلنسان وكثرة مشكالته االجتماعية جدت عليه نوازل وقضايا جديدة يجب عليه التعامل معها ومن هذه القضايا حكم الفسخ بين الزوجين بسبب المرض الو ارثي وهذا ما سوف أتناوله في هذا المطلب ولكن قبل بيان قول العلماء في ذلك سوف أبين مفهوم الفسخ. - العته: وهو عبارة عن تخلف عقلي شديد تصل فيه نسبة الذكاء إلى أقل من 5 وال يستطيع المعتوه أن يقي نفسه من األخطار الطبيعية وينظر: مجمع اللغة العربية معجم المصطلحات الطبية. ج )ال.ط القاهرة: الهيئة العامة لشؤون المطابع األميرية 49 ه/ 999 م( ص العنه: اسم من عن عن م أرة إذا منع عن الم أرة بسحر أو غيره والعنين هو من ال يقدر على الجماع لكبر سن أو مرض أو سحر أو غيره ينظر: التعريفات الفقهية محمد عميم اإلحسان المجددي البركتي )ط: بيروت: دار الكتب العلمية 44 ه /00( ص 5. - الجب: قطع جميع الذكر مع بقاء األنثيين ينظر: محمود عبد الرحمان عبد المنعم معجم المصطلحات واأللفاظ الفقهية ج مرجع سابق ص الرتق : هو أن يخرج على فم فرج الم أرة شيء ازئد عضلي أو غشائي يمنع الجماع وام أرة رتقاء بينة الرتق إذا لم يكن لها فرق إال المبال المرجع نفسه ص القرن: مانع يمنع من سلوك الذكر فيه إما غدة غليظة لحمة مؤتفة أو عظم المرجع نفسه ص الجذام :علة رديئة تنتشر في البدن كله تنتهي إلى تآكل األعضاء وسقوطها عن تفرج المرجع نفسه ص بخر الفم: نتنه وتغير ارئحته بحيث يكون النفس كريها أو منف ار ينظر: محمد نعمان محمد البعداني مستجدات العلوم الطبية وأثرها في االختالفات الفقهية مرجع سابق ص 86.

30 أوال: مفهوم الفسخ.. إذا كشف أحد الزوجين أنه مصاب بمرض و ارثي ال بد أن يعمد أحد الطرفين لطلب فسخ العقد لوقاية الذرية من األم ارض وسأشير فيما يلي إلى مفهوم فسخ العقد. ثانيا: لغة: اصطالحا: الفسخ يطلق على عدة معان: منها النقيض الرفع وفسخت العقد رفعته. حل ارتباط العقد. حكم التفريق بين الزوجين بسبب المرض الو ارثي من المعلوم أن الفقهاء لم يتحدثوا عن حكم التفريق بين الزوجين بسبب المرض الو ارثي ألنه لم يكن معروفا في زمنهم إال أن جمهور الفقهاء قد تحدثوا عن حصر العيوب أو تعديها ف أرى الجمهور أن العيوب محصورة و عليه فال خيار بين الزوجين بالمرض الو ارثي 4 بينما أرى فريق أخر أن العيوب غير محصورة وينزل عليه القول بثبوت الخيار بين الزوجين بالمرض الو ارثي المنتقل إلى الذرية أما المعاصرون فقد اختلفوا في هل يمكن 5 اعتبار المرض الو ارثي من العيوب المجيزة لطلب التفريق. القول األول: يرى جمع من الباحثين جواز التفريق بين الزوجين بسبب المرض الو ارثي الذي ينتقل من أحد الزوجين إلى النسل وهذا 6 ال يكون إال في المرض الو ارثي السائد. - أبو الحسن أحمد بن زكريا بن فارس معجم مقاييس اللغة. ج 4 مرجع سابق ص علي الفيومي صباح المنير. مرجع سابق ص 80 وينظر: محمد بن أبي بكر بن عبد القادر ال ارزي معجم مختار الصحاح. )ط: بيروت: دار صادر 49 ه/ 008 م( ص. - الحموي غمز عيون البصائر شرح كتاب األشباه والنظائر.ج )ط: بيروت: دار الكتب العلمية 405 ه/ 985 م( ص اختلف الفقهاء في حكم التفريق بين الزوجين بالعيب على قولين: فذهب جمهور الفقهاء إلى القول بجوازه بينما ذهب الظاهرية إلى القول بمنع التفريق بين الزوجين بالعيب ينظر في المسألة إلى: سعد الشويرخ أحكام الهندسة الو ارثية مرجع سابق ص نعمان محمد علي البعداني مستجدات العلوم الطبية وأثرها في االختالفات الفقهية. "رسالة دكتو اره في الفقه المقارن" كلية الشريعة والقانون جامعة أم درمان اإلسالمية السودان 4 ه/ 0 م ص المرض الو ارثي السائد: تنتقل بعض الحاالت الو ارثية في العائلة عن طريق الو ارثة السائدة بمعنى أن الشخص يرث نسخة سليمة من جين معين وأخرى غير سليمة في هذه الحالة تكون النسخة غير السليمة هي السائدة على األخرى وتأثيرها يظهر أي أنها تطغى على النسخة السليمة كليا فدرجة تأثر الشخص على أي حال تعتمد على الجين المتأثر وما هو دوره في الجسم و في هذا النوع من األم ارض يكفي أن يكون أحد الوالدين مصابا لينقل المرض إلى األبناء=

31 دون المتنحي مع تقييد هذا الحكم بعدم العلم بالمرض أثناء العقد. القول الثاني: اعتبر بعض الباحثين المرض الو ارثي من عدم العلم به وقت العقد. القول الثالث: العيوب الم جيزة لفسخ عقد النكاح وذلك بشرط يرى بعض الباحثين بأنه ال يجوز فسخ عقد النكاح وانفصال الزوجين عن بعضهما بسبب اإلصابة بمرض و ارثي إذا كان هذا المرض ال يمنع من استم ارر الحياة الزوجية واستمتاع أحدهما باآلخر أما النكاح. إن كان المرض يمنع من استم ارر الحياة فيجوز فسخ عقد =بنسبة % 05 حتى وان لم يتزوج من أقاربه أو أنه تزوج بشخص سليم تماما و تظهر عوارض بعض األم ارض الو ارثية السائدة من لحظة الوالدة في حين أن بعضها اآلخر ال تظهر عوارضه إال في سن متأخرة من العمر ينظر مطوية الو ارثة السائد أصدرها مستشفى: STHOMAS.GUYS لندن: جانفي 0 م ص. - المرض الو ارثي المتنحي: وهي الصفة التي ال تستطيع أن تظهر إال مع وجود عاملين و ارثيين يحددان هذه الصفة في الشخص أي أن المرض الو ارثي المتنحي يظهر إذا كان الجين المسبب للمرض مزدوجا ويكون كل من الوالدين )األب واألم ) حامال للمرض أي أن كالهما يحمالن أحد الجينات المسببة للمرض ولذلك هناك احتمال أن تنتقل الجينات المرضية من كل الوالدين إلى الطفل فيصبح مريضا وهكذا فإن احتمال ظهور المرض الو ارثي نفسه في األبناء مع كل حمل جديد يكون بنسبة %5 وهناك احتمال %75 أن يكون األبناء غير المصابين بالمرض فإن هناك احتمال % 50 أن يكون األبناء حاملين للمرض مثل ولديهم و %5 أن تكون العوامل الو ارثية لديهم كلها طبيعية وأن حامل المرض ال تظهر عليه أي أعرض مرضية لذا هناك الكثيرون ال يعرفون أنهم يحملون العامل الو ارثي لمرض معين إال بعد أن يولد لهم مولود مصاب بالمرض الو ارثي ينظر شيخة سالم العريض الو ارثة مالها وما عليها مرجع سابق ص غازي عمر تدميري األم ارض الو ارثية وزواج األقارب مرجع سابق ص. - نعمان محمد علي البعداني مستجدات العلوم الطبية وأثرها في االختالفات الفقهية مرجع سابق ص 8.

32 األدلة: وقد استدل أصحاب القول - بما يلي: األول أن بعض الفقهاء ذهبوا إلى التفريق بكل عيب و أروا عدم قصر التفريق على عيوب محصورة بل يلحق بها ما ال يمكن معه تحقيق مقاصد النكاح يماثلها من الضرر أو ازد عليهما وال شك أن من مقاصد النكاح إيجاد النسل السليم من األم ارض والمرض الو ارثي يخل بهذا المقصود مما يجب ثبوت الخيار به. ألن - الفقهاء عللوا للتفريق ببعض العيوب بأنها معدية وتنتقل إلى الذرية وهذا حاصل في المرض الو ارثي. وقد استدل أصحاب القول الثاني بما يلي : -التكيف الفقهي للمرض الو ارثي والذي يتوافق مع اعتبار الفقهاء للتفريق بالعيوب المخلة بمقاصد النكاح والمرض الو ارثي يعد من أخطر األم ارض التي يصعب عالجها وتشخيصها وان كان هذا ممكن في بعضها في عصر التقدم الطبي إال أن مجموعة منها ال ي ازل العلم عاج از عن تشخيصها وعالجها مع ما يحتاجه المريض و ارثيا من عناية صحية فائقة تسبب عبئا ماليا على األسرة والمجتمع باإلضافة إلى ما يسببه من ألم نفسي على المريض وأسرته ومن هنا كان البد من اعتباره عيبا يجيز التفريق بين الزوجين. -أ ثر المرض الو ارثي على النسل فقد حرص اإلسالم على سالمة الزوجين وذريتهما من العيوب كما حرص على منع انتقال األم ارض إلى الذرية والمرض الو ارثي بات عيبا يشكل خط ار يهدد النسل لما له من أثر سلبي على الفرد من ناحية وعلى المجتمع من ناحية أخرى إذا تكمن خطورة - األم ارض الو ارثية في كونها و ارثة الشعوب والمجتمعات وليست مرضا جرثوميا أو مؤقتا يتخلص منه في وقت معين بل يحتاج إلى فترة طويلة. المفاسد عنهم و باستق ارء أحكام الشريعة يظهر أنها ت ارعي مصالح العباد وتعمل على تحقيقها ودفع إ ازلة الضرر والنكاح بما له من مقاصد وحفظ النسل واعفاف النفس من - سعد بن عبد العزيز عبد اهلل الشويرخ أحكام الهندسة الو ارثية مرجع سابق ص نعمان محمد علي البعداني مستجدات العلوم الطبية وأثرها في االختالفات الفقهية مرجع سابق ص 8. - ماجد هادي ومحمد هادي " الفسخ بين الزوجين بسبب العيب" المجلة األكاديمية العلمية الع ارق: جامعة الرمادي 0 م ص 5. 4

33 جملة هذه األحكام فإذا اختل هذا المقصد منه وأصبح يحقق ضر ار محققا على أحد الزوجين أو على نسله لزم دفع الضرر بإعطاء األخر حق الفسخ وقد بات العلم يكشف عن آالف األم ارض الو ارثية التي عجز العلم عن عالج بعضها ضم المرض الو ارثي إلى جملة العيوب التي يفسخ بها عقد النكاح التي جاءت الشريعة لرعايتها. وتشخيصه فكان البد من حفاظا على المصالح 4 -ما في استم ارر الزواج بالعيب الو ارثي من مفسدة تلحق بالمجتمع عامة وبزوجين خاصة ولما كان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح جاز فسخ النكاح بالمرض الو ارثي. والفرق بين القولين: بأنهما وان اتفقا على اعتبار المرض الو ارثي من العيوب المجيزة للتفريق إال أن الفريق األول صرح بالتفريق بين المرض الو ارثي السائد و المتنحي بخالف الفريق الثاني. وقد استدل أصحاب القول - بما يلي: الثالث المرض الو ارثي ألن الفقهاء يعللون لجواز الفسخ بالعيب بأنه يمنع االستمتاع المقصود ويلحق به ما يمنع استم ارر الحياة الزوجية. - ألنه يمكن العمل على الحد من األم ارض الو ارثية دون التفريق وذلك بمنع الحمل أو العزل وبالتحكم في جنس الجنين وذلك كأن تكون الم أرة تلد ذكو ار مشوهين ثم يموتون بخالف اإلناث فيع شن حياة طبيعة و صحية فيجوز حينئذ التحكم في جنس الجنين إذا ما تم بوسائل صحيحة ألن الدعاء بطلب جنس معين جائز ومن المقرر أن ما جاز طلبه جاز فعله ويمكن كذلك بتعدد الزوجات. الترجيح : بعد عرض آ ارء العلماء في مسألة التفريق بالعيب وما استند إليه كل طرف يترجح لي واهلل أعلم التفريق بسبب العيب وذلك لما يأتي: ما أثبتته تقنية الطب الحديث من وجود أم ارض و ارثية تنتقل إلى األجيال بالو ارثة من أحد الزوجين الحامل للجينات المريضة مما قد يسبب ظهور األم ارض الخطيرة والتشوهات الخلقية في الذرية وهذا الخيار لكال الزوجين دون حصره في أحدهما ألنه ال فرق في انتقال - نعمان محمد علي البعداني مستجدات العلوم الطبية وأثرها في االختالفات الفقهية. مرجع سابق ص 8. 5

34 الجينات الو ارثية من كال الزوجين. - نعمان محمد علي البعداني مستجدات العلوم الطبية وأثرها في االختالفات الفقهية مرجع سابق ص 8 6

35 المبحث الثالث أثر األم ارض الو ارثية على النسل إن حفظ النسل يعد من مقاصد الشريعة الضرورية الخمسة التي جاء الشرع بحفظها كما أنها تحرم االعتداء عليها ومنع اإلنجاب بسبب المرض الو ارثي أو إجهاض الجنين بسبب هذا المرض ما يخل بمقصد حفظ النسل وهذا ما سوف يتم تناوله إن شاء اهلل في هذا المبحث على النحو التالي: المطلب األول : حكم منع الحمل بسبب المرض الو ارثي. المطلب الثاني: إجهاض الجنين بسبب المرض الو ارثي. 7

36 األول المطلب حكم منع الحمل بسبب المرض الو ارثي تعددت أسباب منع الحمل و من بين تلك األسباب األم ارض الو ارثية التي تصيب أحد الزوجين أو كالهما وله طريقتان وهما: منع الحمل بصفة مؤقتة ومنع الحمل بصفة دائمة وقبل بيان حكم استعمال هذه الوسائل سأقوم ببيان مفهوم منع الحمل. أوالا: تعريف منع الحمل: -تعريف المنع: المنع لغة: أ- م ن ع ت ه : األمر ومن األمر "م ن ع ا" فهو "م م ن وع " منه محروم والفاعل "م ان ع " والجمع "م ن ع ة " مثل كافر وكفرة "وام ت ن ع " من األمر: كف عنه و الم ن ع : خ الف اإلعطاء. ب- المنع اصطالحا: يطلق على الطرد وعلى المناقضة والمانع ما يلزم من العدم وال يلزم من عدمه وجود وال عدم. - تعريف الحمل: وجوده أ-الحمل لغة: الح م ل بالفتح ما كان في بطن أو أرس شجرة والح مل بالكسر ما كان على ظهر أو على أرس ويقال: ام أرة حامل وحاملة فإذا حملت الم أرة شيئا على ظهرها أو على أرسها فهي " حاملة" ال غير و" حامل" نعت 4 ال يكون إال لإلناث 5 يحمل في بطن األنثى من أوالد وهذا ما يوافق المعنى االصطالحي للحمل. فالحمل بالفتح: ما - أحمد بن محمد بن علي الفيومي المقري المصباح المنير مرجع سابق ص ينظر: محمد بن أبي بكر بن عبد القادر ال ارزي مختار الصحاح مرجع سابق ص علي بن عبد الكافي السبكي اإلبهاج في شرح المنهاج على منهاج الوصول إلى علم األصول للبيضاوي تحقيق: جماعة من العلماء ج )ط: بيروت: دار الكتب العلمية 404 ه( ص محمود عبد الرحيم عبد المنعم معجم مصطلحات األلفاظ الفقهية ج )ال.ط القاهرة: دار الفضيلة 49 ھ/ 999 م( ص نخبة من العلماء الموسوعة الفقهية الكويتية ج 8 )ط: الكويت: طباعة ذات السالسل 40 ھ/ 990 م( ص 4. 8

37 ب- الحمل اصطالحا: وهو الشيء المحمول على الظهر ونحوه. ويقال ام أرة حامل وحاملة: إذا كانت حبلى فإذا حملت شيئا على أرسها أو ظهرها فهي حاملة ال غير المقيد. - و تعريف منع الحمل: وحمل الشيء على الشيء: أي إلحاقه به ومنه: حمل المطلق على هو كل ما قد يعتمده الزوجان من الوسائل التي من شأنها أن تحول دون نشوء الحمل كما جاء عن هيئة كبار العلماء منع الحمل: هو استعمال تحول بين الم أرة و بين الحمل كالعزل و وترك الوطء في وقت اإلخصاب ونحو ذلك. ثانيا: تناول العقاقير و حكم منع الحمل بسبب المرض الو ارثي بصفة مؤقتة.. الوسائل التي يظن أنها وضع اللبوس ونحوه في الفرج لبيان حكم منع الحمل بسبب المرض الو ارثي بصفة مؤقتة البد أن نبين حكم منع الحمل بصفة مؤقتة مطلقا وذلك من خالل وسيلة العزل وسوف يتم بيان مفهوم العزل أوال ثم أقوال العلماء فيه للوصول من خالل ذلك إلى بيان حكم منع الحمل بصفة مؤقتة بسبب المرض الو ارثي. - العزل: تعريف أ-العزل لغة: الع زل : التنحية وعزلته نحيته ومنه عزلت النائب والوكيل أخرجته عما له 5 4 من الحكم و"ع ز ل " المجامع إذا قارب اإلن ازل فنزع وأمنى خارج الفرج. - محمد رواس قلعه جي حامد صادق قنيبي معجم لغة الفقهاء )ط: بيروت: دار النفائس 408 ه/ 988 م( ص 4. - محمد سعيد رمضان البوطي مسألة تحديد النسل وقاية وعالجا )ال.ط دمشق: مكتبة الف اربي 96 ھ/ 976 م( ص 8 هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية البحوث العلمية.ج )ال.ط الرياض: رئاسة إدارة البحوث العلمية واإلفتاء 4 ه/ 00 م( ص. 4 محمد عبد الرؤوف المناوي التوقيف على مهمات التعاريف. تحقيق: محمد رضوان الداية )ط: بيروت: دار الفكر 40 ه( ص 5. 5 أحمد بن علي الفيومي المصباح المنير. مرجع سابق ص. 9

38 ب- العزل اصطالحا: صرف الماء عن الم أرة حذ ار فأنزل خارج الفرج وهو عن الح مل وهو أن ي جامع فإذا جاء وقت اإلن ازل نزع أيضا : الع زل من الدواب الذي يقع ذنبه في جانب عادة. وكما ذكره صاحب "أحكام النوازل":هو أن يجامع الرجل الم أرة فإذا قارب اإلن ازل فزع و أنزل خارج الفرج. ثالثا: حكم العزل وأقوال العلماء فيه: اختلف العلماء في حكم العزل على ثالث - أ- ج- أقوال العلماء في العزل: أقوال: المذهب األول: ذهب أصحاب هذا القول إلى جواز العزل على الحرة إذا أذنت وعدم جوازه إذا لم تأذن وقد قال بهذا القول متقدمي الحنفية ومذهب المالكية ووجه من الشافعية وظاهر من الحنابلة. ب- المذهب الثاني: ذهب أصحابه إلى جواز العزل مطلقا أذنت الحرة أو لم تأذن وهو عن حرة 4 أري متأخري الحنفية واألصح عند الشافعية المذهب الثالث:. ذهب أصحاب هذا القول إلى تحريم 5 سواء رضيت أم لم ترض وهو أري الظاهرية. العزل مطلقا ال عن أمة وال - محمد عميم اإلحسان المجددي البركتي التعريفات الفقهية. مرجع سابق ص محمد بن هائل بن غيالن المدجحي أحكام النوازل في اإلنجاب. "رسالة دكتو اره في الفقه" جامعة اإلمام محمد بن سعود اإلسالمية كلية الشريعة بالرياض المملكة العربية السعودية ج 40 ه ص ابن عابدين رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير األبصار ج 4 مرجع سابق ص 5. وينظر: أبو محمد عبد اهلل بن أحمد بن قدامة الكافي ج 4 )ط: إدريس الق ارفي الذخيرة تحقيق: محمد بوخبزة ج 4 )ط: ال.م: دار الهجر 48 ھ/ 997 م( ص 8. وينظر: أحمد بن 49. وينظر: ابن حجر العسقالني فتح الباري مرجع سابق ج 9 ص أبو جعفر الطحاوي شرح معاني األثار تحقيق محمد زهدي البخاري ج )ط: بيروت: دار الغرب اإلسالمي 994 م ( ص 48 - ص 5. وينظر: إب ارهيم بن علي بن يوسف الشي ارزي المهذب في فقه الشافعي ج )ط: العلمية 995 م( ص 48. لبنان: عالم الكتب 994 م( بيروت: دار الكتب - 5 علي بن أحمد بن سعيد بن حزمه المحلى تحقيق: محمد منير ج 0 )ال.ط مصر: إدارة الطباعة المنيرية 5 ه( ص 7. 0

39 -أدلة المذاهب في حكم العزل: أ- أدلة المذهب األول: لقد استدل بأدلة من السنة والمعقول: من السنة: أ - حديث عمر بن الخطاب أن ي عز ل ع ن الح ر ة وجه الداللة: إال بإذ ن ه ا من حقها ولها المطالبة به. -رضي اهلل عنه-.» ب - من المعقول: المذهب األول القائل بإباحة العزل إال بإذن الحرة قال:»نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أن الحديث صريح بأن العزل عن الحرة ال يجوز إال برضاها ألن الجماع إن للم أرة حق في الولد كالرجل ولهذا كانت أحق بحضانته ولم يعتبر إذن األمة ألنه ال حق لها في القسم وال يجوز لها أن تطالبه بالفئة فليس لها حق الوطء 4 حقها تتضرر بتركه. ب- بخالف الحرة فإن أدلة المذهب الثاني: استدل أصحاب هذا القول القائلين بإباحة العزل بأدلة من السنة القياس. و الصحابي الجليل هو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى القرشي العدوي ولد بعد عام الفيل بثالث عشر - سنة وتوفي سنة 4 ھ ينظر: )إبن أثير أسد الغابة في معرفة الصحابة 7/4 (. - أخرجه: ابن ماجه سنن ابن ماجه كتاب النكاح باب العزل )ط: الرياض: مكتبة المعارف د.ت( ص 4. ]قال األلباني: ضعيف[ - محمد بن علي الشوكاني نيل األوطار من أس ارر منتقى األخبار. تحقيق: محمد صبحي بن حسن حالق ج )ط: الرياض: دار ابن الجوزي 47 ھ( ص ابن قيم الجوزية ازد المعاد في هدي خير العباد. تحقيق: شعيب األرناؤوط ج 5 )ط: الكويت: مكتبة المنار الكويتية 99 م( ص 46.

40 من السنة: أ - «-حديث جابر رضي اهلل عنه ن ع ز ل ك ن ا قال: و ال ق ر آن ي ن ز ل" وفي رواية«..» ذ ل ك ف ب ل غ ن ب ي الل ه ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م ي ن ه ن ا ف ل م وجه الداللة: أنهم كانوا يفعلون العزل والقرآن ينزل ولم يمنعهم من فعل ذلك فدل الحديث على أن فعلهم إلى وفاة النبي صلى اهلل عليه وسلم ولم يرد النهي على ذلك وأنه ال 4 حرج عليكم أن تفعلوا فيه نفي الحرج. 5 -حديث أبي سعيد الخدري رضي اهلل عنه قال: ر س ول الل ه ص ل ى الل ه ع ل ي ه و س ل م ف ق ال : أ و ا ن ك م ل ت ف ع ل ون «أ ص ب ن ا س ب ي ا ف ك ن ا ن ع ز ل ف س أ ل ن ا ق ال ه ا ث ال ث ا م ا م ن ن س م ة ك ائ ن ة إ ل ى 6 ي و م ال ق ي ام ة إ ال ه ي ك ائ ن ة «. - وفي رواية أخرى عن أبي سعيد أنه ذكر العزل عند النبي صلى اهلل عليه وسلم ف ق ا ل:»و م ا ذ اك م ق ال وا الر ج ل ت ك ون ل ه ال م ر أ ة ت ر ض ع ف ي ص يب م ن ه ا و ي ك ر ه أ ن ت ح م ل م ن ه و الر ج ل ت ك ون ل ه األ م ة ف ي ص يب م ن ه ا. ه و ال ق د ر ق ال اب ن ع و ن : و ي ك ر ه أ ن ت ح م ل م ن ه. ق ال : ف ح د ث ت ب ه ال ح س ن ف ق ال و الل ه ل ك أ ن ه ذ ا ز ج ر «. "ف ال ع ل ي ك م أ ن ال ت ف ع ل وا ذ اك م. ف إ ن م ا - هو جابر بن عبد اهلل بن عمر بن ح ارم أنصاري صحابي شهد بيعة العقبة وغ از مع النبي 9 غزوة أحد المكثرين من الرواية عن النبي وكانت له في أواخر أيامه حلقة بالمسجد النبوي ويؤخذ )إبن أثير أسد الغابة في معرفة 78 ھ عنه فيها العلم. كف بصره قبل موته بالمدينة. رضي اهلل عنه توفي الصحابة 49/ (. - أخرجه: البخاري صحيح البخاري مرجع سابق كتاب النكاح باب حكم العزل ص 8. - أخرجه: مسلم صحيح مسلم مرجع سابق ج كتاب النكاح باب العزل ص الشوكاني نيل األوطار ج مرجع سابق ص 0. فقيها - 5 هو سعيد بن مالك بن سنان أنصاري من صغار الصحابة وخيارهم كان من المكثرين للرواية عن النبي مفتيا ممن بايعوا الرسول رسول صلى اهلل عليه وسلم شهد معه الخندق وما بعدها )سير أعال النبالء مرجع سابق.)68/ - 6 أخرجه: البخاري صحيح البخاري كتاب النكاح باب حكم العزل ج مرجع سابق ص 8.